中国古代民宅的住房一般进入大门以后的客厅即是中堂，两边则是厢房，有的农村房屋建筑结构迄今仍然保留着这种建筑格局，城市化的住宅结构虽然五花八门，但是厅与室一般仍然是相配而成，所以，古人的客厅也就是“堂屋”。

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中堂的来历 

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所谓“中堂”，是对宰相的尊称。

这种说法最早来自于唐朝。唐朝时期，朝廷设置了中书省，作为权力中枢部门。中书省的长官叫中书令，就是我们通常所称的宰相。中书令办公的地方叫政事堂。长此以往，人们就将“中堂”作为宰相的尊称。

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至明朝，朱元璋废除宰相制度后，中堂逐渐成为对殿阁大学士、协办大学士的尊称，晚清名臣左宗棠性格坚毅、不惧外强，收复新疆、伊犁以及面对法国侵略时，都能对局势拥有清晰正确的认识，坚定维护清政府的统治领土，也被尊称为“中堂”。02中堂的演变 

随着时间的推移，中堂逐渐演变成了厅堂中地位最为尊贵的位置。在中国传统的房屋建筑中，厅堂的位置至关重要，它不仅是一户人家的脸面，更是主人身份与尊严的象征。

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区别于书房的私密和封闭，堂屋是主人会客、家族行礼仪的重要且唯一的场所，会客和礼仪讲究的是主宾、尊卑、上下、长幼关系，这种关系严谨地传达着中国人“孝悌忠义”的伦理观。

03中堂的布局文化 

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中堂既是重要客人的接待之处，也是家庭议事的主要场所。中华民族传统文化的道德跟文化，是系统论与一元论的文化，建筑学的能量气流学说同样囊括于其中。

在建筑风水学上，中堂是住宅内能量与信息高度集中的地方，能量与信息的富集和释放，潜移默化地直接主导和影响着住宅内所有成员的精神状态，以及生命健康的盛衰。

典型的中堂格局特点：

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入门：入门正对着板壁或屏风，起到挡风辟邪和加强私密性的作用。

墙正中：客厅正墙的中轴线上，要悬挂一张中堂书画，有悬挂福、寿等大字的，也有悬挂松鹤延年、虎啸山林等吉祥画的，中堂书画的左右还可以配上一副对联，对联的内容多为：名句、祖训或格言。

条案前：条案前是一张四仙或八仙方桌，左右两边配扶手椅或太师椅，以右主、左宾或左上右下为序。

04中堂文化的寓意与传承 

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一个家的厅堂装饰设计和器物摆设，印证了这个家庭的家风家德，更证实了中华民族优秀传统的教化意识无处不在，源远流长。

长幼有序，则事业捷成而有所休。中堂的陈设布局讲究规范秩序，处处体现着细腻的礼仪和文化传承。

在尊卑上，按照传统习惯，座序遵循右为主、左为宾或左为上、右为下，无论长辈还是幕僚皆以“序”来入座。

在辈份上，长辈的座位处于上位，晚辈的座位分列两旁，并按年龄排序落座。

近几十年来，由于历史的变迁、居室结构的西化、价值观的多元、生活的快节奏、现代中国家庭的人口结构变化等原因，中堂文化渐渐淡出了我们的社会生活，只在少数家庭和爱好传统道德文化的人群中默默传承。

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中堂家具属家居系列的高配置，构件多，体裁大，导致中堂家具的选材用料尤为全面。

耗材用料多，用料大，各构件纹理色泽的搭配极其讲究，组合后即要符合整体体量的外观要求，还能满足各构件单独使用的功能诉求。

现代居室追求轻松自在，简单明快，讲究居家舒适体验，不想太过庄严肃穆，无可厚非。

但是，家风文化的言传身教总不能遗失，潜移默化的伦理道德教化也不能丢。

其实，中堂的外在形式虽然有所简化和改变，但只要还有道德教化的精神，只要能够充分体现立身治家的概念，只要能够具有家族文化信息传递功能，中国制造的中堂文化，就能重新焕发光彩。

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